Pirke Awot 5:18 Komentarz: Bartenura, Rambam, Tosafot Yom Tov & Ikar Tosafot Yom Tov

כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. וְכָל הַמַּחֲטִיא אֶת הָרַבִּים, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים, זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג) צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל. יָרָבְעָם חָטָא וְהֶחֱטִיא אֶת הָרַבִּים, חֵטְא הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים א טו) עַל חַטֹּאות יָרָבְעָם (בֶּן נְבָט) אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל:

Jeśli ktoś przynosi zasługę wielu, grzech nie przychodzi z jego ręki [tak, że nie ma go w Gehinnom i jego uczniów w Gan Eden]; a jeśli ktoś doprowadzi wielu do grzechu, nie ma możliwości pokuty [tak, że nie będzie go w Gan Eden i jego uczniów w Gehinnom]. Mojżesz był zasłużony i przyniósł zasługę wielu [(nauczał Tory wszystkim Izraela)]— przypisuje się mu zasługę wielu, jak jest napisane (Powtórzonego Prawa 33:21): „On uczynił sprawiedliwość Prawa i [uczynił] swoje sądy z Izraelem” [tj. „Jego sądy, które są nad Izraelem " — jest tak, jakby to on (Mojżesz) je czynił.] Jerawam zgrzeszył i doprowadził do grzechu wielu —przypisuje się mu grzech wielu, jak jest napisane (1 Krl 15:30): „Za grzechy Jerawama, które popełnił i do których skłonił Izrael”. [Nie jest napisane „za grzechy Yaravama i Izraela” oznacza, że ​​wszystko przypisuje się Jeravamowi.]

Bartenura

Sin does not result from him: So that he will not be in gehinnom and his students in the Garden of Eden.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Rambam

And anyone who makes people straight, God, may He be blessed, will reward him by preventing him from transgression. And anyone who deceives people, God, may He be blessed, will punish him by preventing him from repentance. And this is clear and there is no difficulty in it, if you understand what we have outlined in the eighth chapter (Eight Chapters 8:14-16).
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Tosafot Yom Tov

WHOEVER BRINGS THE PEOPLE TO DO GOOD, NO SIN WILL COME ABOUT THROUGH HIM. Rav: in order that he shouldn’t end up in Gehinnom while his students are in the Garden of Eden. This is from the Talmud in Yoma 87a, which derives this from the verse “for you will not leave my soul to Sheol, and will not allow your devoted one to see destruction” (Psalms 16:10). The reading seems to be as follows: “you will not leave my soul” to come to sin, such that I will go “to Sheol”, because “you will not allow your devoted one to see destruction.” Now “your devoted one” is written as a plural, “your devoted ones”,233The ketiv or written text is chasidecha, while the keri or reading tradition is chasidcha. which means the students who did good through my instructions, so the end of the verse reads “you will not allow your devoted ones to see” me in “destruction” while they are in the Garden of Eden. And the word “to see” means specifically “to see” and not “to come”.234Indicating that the students in question are observing from a different point—the Garden of Eden—and have not themselves come to Gehinnom.
If so, we see that this is specifically when there are many students, as the verse says “your devoted ones”.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

English Explanation of Pirkei Avot

Dostępne tylko dla członków Premium

English Explanation of Pirkei Avot

Dostępne tylko dla członków Premium